≡ Menu




¿Conoces el Monasterio de Strahov? Descubrelo aquí

La Red Religiosa de Strahov  o mejor conocida como el Monasterio de Strahov,  es un claustro premonstratense establecido en 1143 por el obispo Jindřich Zdík, el obispo John de Praga y el duque Ladislaus II. Se organiza en el área de Strahov, dentro de la ciudad de Praga, República Checa.

monasterio de strahov 1

Monasterio de Strahov

El Salón de Teología Barroca  o Monasterio de Strahov, se trabajó en los años 1671 – 1679, como lo demuestra el esfuerzo del modista Giovanni Domenico Orsi, que es de la misma manera el creador del avance de estuco de la azotea. Alrededor de 18,000 libros con presentaciones religiosas están asegurados en los estantes extravagantes, las ventanas de madera cortadas con fotos y letreros en los estantes marcan el tipo de escritura en la oficina correspondiente. Es el principal cuidador importante.

Historia

Después de su viaje a Tierra Santa en 1138, el pastor de Olomouc Jindřich Zdík se arriesgó a fundar un refugio de medidas estándar en Praga, con la ayuda de los clérigos de Praga y el duque de Bohemia Soběslav I y después de su final. Ladislao II.

Después de un primer intento fallido de construir una variedad checa de los modelos de la Orden en el lugar llamado Strahov en 1140, se dio la bienvenida a los premonstratenses cuyos primeros delegados comenzaron desde Steinfeld en el valle del Rin (Alemania).

Así se consideró una casa que se ha mantenido en los anales de la historia política, social y religiosa de la República Checa.Los religiosos comenzaron a fabricar su primer refugio de madera, y también una basílica románica que sería el punto de convergencia de cada evento significativo en Strahov. El edificio se completó de manera consistente y el avance de las estructuras de piedra del refugio continuó con el objetivo final de anular las viviendas de madera cortas. En 1258, la red religiosa fue fuertemente herida por el fuego y más tarde fue reparada.

En medio de las guerras husitas

La red religiosa continuó trabajando hasta la temporada de la mejora de los husitas cuando fue atacada y saqueada por los súbditos de Praga en el año 1420, inclusive para este tiempo apenas se iniciaban las esculturas de praga conocidas hoy en día como Museo Nacional de Praga y la Galería Nacional de Praga. Se quemaron libros, cosas de adoración y los adornos de la reunión y el refugio. A pesar de la forma en que el edificio no encontró los efectos perversos del punto de vista compositivo, la red religiosa dejó de lado una larga oportunidad para recuperarse de esta calamidad.

La temporada de las guerras husitas, los extensos tramos del estandarte de George de Podiebrad y hasta el punto de que la finalización del siglo XVI fue un período de estancamiento en lugar de tener éxito en la red religiosa. En medio de ese tiempo, se intentó restaurar el grupo principal y sus actividades en poco tiempo, de todos modos no fueron productivas.

No fue hasta que la sección del abad Jan Lohelius ocurrió esto. Este ministro, al principio de la Abadía de Teplá, se transformó en el abad de Strahov, en 1586 y todas sus capacidades se centraron en la reconstrucción de Strahov. Se esforzó por extender la presencia sobrenatural de la red religiosa y, como visitante del circo, de la misma manera que el cerebro premonstratense junto en Bohemia, también se dedicó a respetar la parte material de las cosas.

Modificó la reunión, rehizo las estructuras del claustro, hizo talleres, reunió otros barrios y refectorios y refrescar la vegetación cercada en áreas de la red religiosa. Recuperó varias granjas del refugio y  por lo tanto, incluyó la base material de la red religiosa, por lo que es imperativo para su mantenimiento y mejora. La prueba de su esfuerzo de goliat y su ansioso desarrollo se encuentra en la ruta que a partir de ahora en 1594 podr ía llevar a cabo un sistema religioso de doce personas en la casa.

En medio de la guerra de los treinta años

En 1612, Jan Lohelius se transformó en el jefe de la sede de Praga, su trabajo en Strahov fue continuado por el nuevo abad, Kašpar Questenberg. Continuó con el costoso trabajo iniciado por Lohelius, completó el plan inferior y la prelatura e incluso fabricó otro edificio siguiendo la planta de la oficina del especialista de Santa Isabel y, además, las estructuras asociadas y el empaquetado.

Además, estableció la escuela filosófica norbertina en la Ciudad Nueva, que se realizó para los exámenes religiosos de las personas a partir de la demanda. Esto se refinó en medio de la Guerra de los Treinta Años, cuando Kašpar Questenberg se vio obligado a escapar de Praga.

Los costos obtenidos por sus prácticas de mejora significaron alrededor de 100,000 tolares, lo que en ese momento era un agregado excepcionalmente malo para cualquier trabajo de avance. En este sentido, Kašpar Questenberg podría igualar pacíficamente a los ingenieros como su contemporáneo Alberto de Wallenstein.

Sobresaliente, entre otros eventos, en el contexto narrado de la orquesta premonstratense fue el intercambio de las demás partes de Saint Norbert, creador de la demanda, ya que Magdeburg se realizó bajo el orden de Questenberg. Esto sucedió en el año 1627, y comenzando ahora y en el futuro previsible, el resto de las partes de la edificación bendita individual descansa en la reunión de la comunidad religiosa.

En medio de la dirección de Questenberg, además, se terminó la Iglesia de San Roque. Al principio era una iglesia votiva, cuya mejora fue iniciada por el emperador Rudolf II, en 1602, en agradecimiento por la completa tortura de 1599. Después de diferentes cambios de fortuna, la asamblea se realizó, incluyendo su interior, en 1630.Exactamente cuando Kašpar Questenberg pateó la lata en 1640, su sucesor fue Kryšpin Fuk, quien continuó con su trabajo.

Justo cuando Kašpar Questenberg pateó el cubo en 1640, su sucesor fue Kryšpin Fuk, quien continuó con su trabajo. De igual manera, se destacó su entusiasmo por formar parte de la corriente protegida Vltava en el territorio llamado Los rápidos de San Juan (Svatojánské proudy). En medio de este período, el claustro fue saqueado por las tropas suecas hacia la finalización de la Guerra de los Treinta Años.

El ensamblaje y la biblioteca estaban asolados de la misma manera. Después de la partida de los suecos, Kryšpin Fuk volvió a asentar a la comunidad religiosa herida, y su trabajo fue continuado por los abades Ameluxen, Sutor y Franck. La última renovó la prelatura y creó otro foco de reparación de Santa Isabel, a la luz del hecho de que la obra principal de Kašpar Questenberg fue destruida en medio del avance de las fortificaciones floridas en Praga.

La Sala Teológica

La sala teológica con plan de estuco y manifestaciones imaginativas de la década de 1720, en 1670 Jeroným Hirnheim, un pragmático e investigador transformado en el abad de Strahov. Su trabajo más significativo, que se ha realizado hasta hoy, fue la mejora de la nueva biblioteca, en el presunto Salón Teológico terminado en 1679.

A mediados del siglo XVII y mediados del siglo XVIII, los abades distintivos continuaron con el cambio de la grupo. También se preocuparon por la reunión, que se estableció y embelleció un par de veces durante todo el período predeterminado.

La red religiosa encontró otro aumento que se estaba desarrollando especialmente después del asalto de las tropas francesas y bávaras en 1742, cuando Praga fue atacada y sufrió un verdadero daño. Para entonces, el abad se ocupó de los trabajos de avance de nuevo en el rango en el que se cambió la asamblea junto con el dominio del refugio.

Después de 1989, la biblioteca junto con la red religiosa regresó a los premonstratenses. Es por y por lo posible llegar a la sala de examen de la biblioteca. La Biblioteca Strahov contiene más de 200,000 volúmenes, que se incorporan a un exceso de 3000 estructuras y 1500 incunables en una tienda fenomenal.

La sala filosófica

El Salón Filosófico, trató de albergar los libros que parten del Convento de Louka (invalidado en 1784) alrededor del sur de Moravia. En 1779, Václav Mayer fue nombrado abad y fue el último en realizar trabajos generosos de mejora. Su trabajo más maravilloso fue trabajar para la nueva biblioteca, ahora con un estilo increíble. Hoy en día se llama Philosophical Hall (Filosofický sál).

Este trabajo puso fin al desarrollo expansivo y valioso del Monasterio de Strahov y el paso de los abades dedicó su pensamiento a soluciones menores, todas influenciadas por los planes contemporáneos, y a la ayuda de la región en general.

El refugio se mantuvo así hasta 1950, cuando se esperaba el control de la práctica diaria comunista, los religiosos estaban limitados y se dedicaban a asuntos de facultades no militares, no muchos de ellos podían trabajar en la oficina de la asociación como sacerdotes de la parroquia.

La red religiosa se presentó para completar la investigación arqueológica y se transformó en el Monumento de la Literatura Nacional. Sobre el alcance de este examen arqueológico, se reveló el principal estilo románico que había sido descuidado y repetido con delicadeza.

Después de la revolución de terciopelo

Después de la caída del programa diario comunista en 1989, la red religiosa fue devuelta al cerebro premonstratense, que comenzó con la costosa proliferación del edificio. En 1994, la reunión había sido restaurada recientemente, se creó otra oficina de suministros, se amasó otra presentación de artesanía y se reparó la biblioteca de Strahov. Otros trabajos de renovación de edificios también se terminaron.

Las agregaciones de libros de Strahov contienen precisamente 200,000 volúmenes, incluyendo un Libro de Evangelio de Strahov de la novena décima, muchos años. Los libros se guardan en las dos habitaciones y en los focos de dispersión cercanos, la regla parte de las ventajas incluye formas antiguas de los años 1501-1800. La reunión de las primeras formas  y los duplicados únicos, que están protegidos en salas garantizadas notables, es beneficiosa.

Dejar Comentario