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Conozca todo sobre la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México

La Catedral Metropolitana de la Ciudad de México lo más catedrático que puede presentarse en elogiar a alguien u algo, es destacándose en resaltar sus cualidades y virtudes, mas en el caso de la fe, lo más sensato es la calificación que se hace como la Primera Arquidiócesis de México, muy similar a la Catedral de Caracas y a la Basílica nuestra Señora del Pilar de Zaragoza.

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 Catedral Metropolitana de la Ciudad de México

Después de 20 años, en 1544, los expertos religiosos de Valladolid enviaron a fabricar una casa de oración que podría impartirse a la corona española, a los comandantes y a los indios. El desarrollo fue propulsado en 1573. Un incendio en 1967 causó grandes desgracias dentro de la casa de oración, tanto del marco como de las cosas ocultas, por ejemplo, archivos y centros de mesas.

Ubicación

En  el Centro Histórico de la Ciudad de México, en el Cuauhtémoc delegación es la ubicación exacta, como un aspecto importante del grupo de diseño de la ciudad, es, por lo tanto, Patrimonio de la Humanidad desde 1987. Su estilo está motivado por el diseño que describe las casas de Dios españolas.

Estructura  de la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México

El dibujante Martín de Sepúlveda fue el principal ejecutivo de la empresa en 1524 y 1532, mientras que Juan de Zumárraga fue el principal administrador religioso. Para el desarrollo, utilizaron las piedras del santuario diezmado del dios Huitzilopochtli, señor de la guerra y dios principal de los aztecas.

Independientemente de todo, este santuario no fue visto durante mucho tiempo por la importancia creciente de la capital del Virreinato de la Nueva España. Esta primera iglesia fue levantada a una casa de Dios por el rey Carlos I de España y el papa Clemente VII como lo indica lo destacado del 9 de septiembre de 1534 y, más tarde, nombrada metropolitano por Pablo III en 1547.

Esta pequeña y pobre iglesia, criticada por todos los registradores que tomaron una decisión sobre su deshonra de una ciudad tan importante y tan popular, prestó bien que sus administraciones durante mucho tiempo fueron  bastante complejas. En poco tiempo se dispuso que se trabajara otro santuario, de extravagantes extensiones a la enormidad de la Colonia.

Además de que esta nueva planta de fabricación descubrió un gran número de obstáculos para su inicio, con un número tan importante de desafíos para su enfrentamiento, que el antiguo santuario vio entrar en sus botes restringidos a los lujosos servicios del virreinato.

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Y justo cuando el camino que los inspiró tuvo un significado asombroso permitiendo que otra congregación, por ejemplo, la de San Francisco, quisiera erigir en su tremenda casa de oración de San José de los Indios, la colina de sepultura de Charles V.

Al ver que el final de la nueva iglesia era largo, su planta de fabricación estaba en ese momento de 1584,  como base que se eligió para reparar totalmente la antigua casa de oración, que sin duda sería relativamente bien estructurada, para felicitar al tercer Consejo Mexicano en eso.

Mucho tiempo después, la casa de oración era demasiado pequeña para su capacidad. Y en 1544, los especialistas religiosos habían solicitado oficialmente el desarrollo de otro edificio de la iglesia más extravagante. Teniéndose en cuenta que el especialista inmediato del supervisor de la diócesis de Nueva España estaba a cargo.

Se ha de considerar que los planes subyacentes para el establecimiento de la nueva  edificación de la iglesia comenzaron en 1562. Lo que implica que dentro de la empresa para el desarrollo del trabajo, el entonces supervisor eclesiástico Alonso de Montúfar propuso un fantástico desarrollo.

La pesadez de un trabajo de tales medidas en un subsuelo muy poco adecuado al lugar de nacimiento requeriría un establecimiento poco común. Lo que al principio, se colocaron  como barras cruzadas para construir una muy buena etapa, algo que requería altos gastos que serian constante.

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Al final dicha empresa quedaría abandonada por la referencia al costo, así como por las oleadas sufridas por el área del centro de la ciudad. Es entonces cuando se refuerzan los procedimientos autóctonos que se infunden con fuertes montones de madera a una profundidad increíble.

Lo que lo llevo alrededor de veinte mil de estos montones en una zona de seis mil metros cuadrados. La edificación  se redujo de las siete naves únicas a solo cinco: una central, dos procesionales y dos horizontales para las 16 casas de oración.  El desarrollo comenzó con los planos y modelos realizados por Claudio de Arciniega y Juan Miguel de Agüero, amenizados por las casas españolas de Dios de Jaén y Valladolid.

Diseño

El lugar tiene 16 santuarios laterales y cinco naves, y es el más grande de América Latina. Se utilizaron algunos estilos distintos para su desarrollo, por ejemplo, el neoclásico, el barroco y el renacimiento. La catedral tiene la supuesta Puerta del Jubileo, situada en el centro que se abre en eventos excepcionales y tiene modelos de San Pedro y San Pablo.  Muy característico como la Torre Eiffel y Puerta de la India, por sus hermosos diseños.

El Coro, situado dentro de la Catedral, tiene muebles antiguos del Imperio Español y dos órganos, y también un fino trabajo de ladrillo sillar. Por otra parte, el Tabernáculo Metropolitano está situado en la parte oriental del edificio, donde típicamente se celebran festivales esenciales como en la Mezquita Azul.

En este momento la casa de Dios es la sede de la Arquidiócesis de la ciudad,  en donde se realizan diferentes espectáculos de música sagrada y coral. El acceso es gratuito, en fechas específicas incluso puede acceder a un viaje a través de los sepulcros y las torres de campanas.

Arquitectura de la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México

Esta grandiosa obra arquitectónica fue trabajada en piedra de cantera oscura, está es la iglesia que  tomó alrededor de tres siglos  en completar totalmente su desarrollo, y posteriormente la colosal variedad de estilos compositivos que podemos considerar.

 Una de las estructuras  más significativas del punto central de la Ciudad de México es la Catedral Metropolitana, no solo por el hecho de que es el refugio religioso vital del período fronterizo, sino por su ingeniería,  como símbolo de la era.

Con un trabajo máximo de diseño peregrino en las Américas, la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México se destaca grandemente, en el Zócalo de la capital como la iglesia más grande de América Latina y como una destacada entre los santuarios más importantes del cristianismo en el planeta.

De carácter estético social que hoy en día sigue haciendo diferencia el inmenso número de locales y forasteros que visitan estos puntos demarcada referencia. Su desarrollo duró alrededor de doscientos cincuenta años y se combina a mano por varios dibujantes y una extraordinaria variedad de estilos de ingeniería creados en medio de su largo desarrollo:

  • La catedral actual tiene su origen en una iglesia cruda trabajada en 1524 por Hernán Cortés. Sus medidas eran pequeñas y techo de madera.
  • Para 1536, el primer obispo de México, Fray Juan de Zumárraga, optó por fabricar una catedral más grande y hermosa para la capital de la Nueva España, anticipando una iglesia extensa con siete naves, como la catedral de Sevilla, cuyo exterior fundamental vería hacia el oeste.
  • Los establecimientos exagerados y abrumadores comenzaron a hundirse en medio de su desarrollo, por lo que se eligió para levantar una casa más pequeña de Dios con cinco naves cambiando su introducción, para que su exterior pudiera ver hacia la Plaza Mayor.
  • El último emprendimiento de la Catedral se acredita a Claudio de Arciniega y Juan Miguel de Agüero y su desarrollo fue dotado de algunos planificadores famosos. Eso lo terminó, tanto dentro como fuera de la catedral, los estilos peregrino, florido y neoclásico coinciden con inmaculada congruencia.
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Altar de los Reyes

Contornos

Son realmente alusivos a los números y cuidados de la catedral de la ciudad de México. Es la iglesia más grande de América Latina y sus torres se elevan a 67 metros de altura. El extenso tramo de su desarrollo se refleja en el surtido de estilos de su ingeniería y embellecimiento interior.

Cuenta con 5 lugares sagrados fundamentales y 16 santuarios con una reunión rentable de lienzos, modelos y muebles. Su conservación ha sido problemática debido a su peso colosal y la naturaleza de la ambientación. Además, en 1967 un fuego genuino quemo el Altar del Perdón, una parte del coro se desaceleró y algunas obras de arte.

Todo el interior estaba influenciado por el humo, por lo que  se dio que algunos grupos de restauradores intentaran restablecer su brillo.  Y es precisamente en la década de 1970 que lograron  restablecerla  totalmente,  restaurando las torres,  las piedras del sacrificio,  los órganos y  todas las composiciones.

La piedra principal de la Catedral fue colocada por Hernán Cortés en 1524 en una demostración de increíble notoriedad emblemática para ponerla en la convergencia de las calles que, desde los cuatro centros  cardinales, impulsaron el punto central de otro mundo de la capital azteca, utilizando en su desarrollo.

 Las piedras que habían sido parte del Gran Templo del Gran Tenochtitlan incluso antes de su aniquilación. Mucho tiempo después, en 1547, este santuario recibió el respeto de una catedral por parte de la Santa Sede.

Algún tiempo después  de un tiempo de obras en su interior en 1623, se realizó el desarrollo de la Sacristía, maravillosamente cercado en el área de las cabañas que difieren de fortunas religiosas y bocetos divisorios de los dos pintores más extraordinarios de Nueva España, Juan Correa y Cristóbal de Villalpando.

 Después de 44 años, el interior de la Catedral logro ser terminado e introducido el 22 de diciembre de 1667. El exterior del edificio de la iglesia no se terminó hasta 1813 cuando, después de un tiempo de trabajo, el modelador Manuel Tolsá fue delegado para planificar y completar las carillas y las torres de campanas.

Los modelos de Fe, Esperanza y Caridad de la puerta de entrada fundamental, la cúpula del crucero y también los puntos más altos de las torres en el estado de campanas. Con este santuario fascinante que tiene una planta en el estado de una cruz latina con tres formas principales de llegar al Zócalo de la capital.

El medio es una entrada de celebración que se abre en eventos únicos, la visita se lleva a cabo a través de un móvil que abarca el coro y el territorio de los feligreses, alrededor de los cuales se solicitan 14 santuarios con diferentes citaciones y también los principales lugares sagrados fronterizos.

Un destacado entre los componentes más notables del interior es el coro, lujosamente adornado en estilo rococó, con dos órganos y muebles estupendos de los estados asiáticos del Imperio español, con el trabajo de ladrillos, desde Macao y Filipinas por separado.

Los retablos de los Reyes y la Capilla Real del planificador Guillermo de Balbás, situados detrás de la mesa sacrificial principal, demuestran un sueño elaborado de segmentos de estacas asegurados por una placa de oro que se llenan como un sistema para diferentes obras pictóricas con temas que se identifican con Varios señores y reinas que por sus actividades fueron elevados al nivel de santidad.

¿Sabías qué?

Una de las mejores atracciones estrella en la capital azteca es la Catedral Metropolitana de México,  que es concebible ver grandes ornamentados, en los lienzos, así como en su estilo de desarrollo y que en 1524, Hernán Cortés solicitó el desarrollo de una congregación simplemente sobre el santuario de Quetzalcóatl.

Esa fue la fuente de una hermosa basílica que, sin embargo, no se inició hasta el punto de 1813, después de numerosos años en los que tuvo que experimentar diferentes oleadas, robos, terremotos y llamas.

Y que fue en 1562 cuando comenzó el trabajo de reunir para construir otra casa de oración, más en relación con el significado de la ciudad. Sabiendo que en 1629 las obras se vieron marcadas  y obstaculizadas por una terrible oleada. Mas sin embargo estas se reiniciarían años después de los hechos acontecidos,  permitiendo así que el trabajo avanzara  gradualmente.

Solo se necesitaba  aguantar hasta el final del siglo XVIII para percibir cómo se levantaban el exterior fundamental, las torres y el arco.  Alternando con la sacristía que  fue la sala principal que se fabricó.  Siendo que a partir de 1626 las masas primarias comenzaron a ser elogiadas en ella.

Alrededor de entonces se convirtió en un dispensario o baptisterio, y también diferentes ejercicios hasta el punto en que se hizo lo que quedaba del santuario actual. La pieza central de la sacristía es relativamente asignada a un Cristo de marfil filipino.

Este es el lugar que, absolutamente, la Virgen de Guadalupe llegó a poseer durante mucho tiempo, aunque después de su aparición se trasladó a la antigua Basílica de Guadalupe.  Teniéndose en cuenta que mismas oleadas hicieron que la reliquia  volviera a la iglesia.  La misma retorno a lo que un día fue su lugar.

La  espaciosa malla es responsable de abarcar el coro del santuario que se originó en China, mientras que el órgano no tiene menos de 6.000 tubos. Hace algún tiempo numerosas fortunas tocaron la base desde la Tierra Santa hasta el santuario. Hasta tal punto que una iglesia debe ser trabajada para asegurarlos.

Planos

El inicio de las obras se enmarcó con un  espacio bastante  descuidado y precario que complicó las obras, debido a esto, el tezontle y la piedra de chiluca se apoyaron como materiales de construcción en unas pocas zonas, en la cantera, siendo estas más livianas. En 1581, se empezaron a levantar las divisiones y en 1585 se comenzó a trabajar en el santuario principal.

 Y en ese momento se contó con un buen personal de los albañiles que se dispusieron a trabajar  la obra, los mismos fueron discriminados así,  en la casa de oración estaban Juan Arteaga y los encasamentos de Hernán García de Villaverde, que igualmente trabajaron en las columnas torales cuyos medios  grabaron a Martín Casillas.

En 1615 los divisores alcanzaron la mitad de su altura agregada. Elaborado por el interior que comenzó en 1623 para la sacristía, diezmando a su decisión la iglesia cruda. El 21 de septiembre de 1629, las obras se vieron obstaculizadas por la oleada que soportó la ciudad, en la que el agua alcanzó dos metros de altura, causando.

Como resultado del daño, se inició una empresa para fabricar la nueva casa de Dios en las laderas de Tacubaya, al oeste de la ciudad, pero se descartó la idea y la empresa se desarrolló en un área similar, bajo la dirección de Juan Gómez de Trasmonte.

 A la fecha de la santificación carente, alrededor de entonces, de torres de campanas, chapas fundamentales y diferentes componentes trabajadas en el siglo XVIII, el costo del desarrollo fue proporcional para lo que tenían dispuesto. Dicho costo fue cubierto en gran parte por los gobernantes de España Felipe II, Felipe III, Felipe IV y Carlos II.

 Los anexos del núcleo central del edificio se incluirían con la progresión de los años en la Escuela de Seminarios, la Capilla del Ánimas. En 1675 se terminó la pieza central de la fachada principal, esbozada por el modelador Cristóbal de Medina Vargas, que incorporó la figura de la Asunción de María.

Una convocatoria a la que está comprometida la iglesia, y las figuras de Santiago el Mayor y San Andrés custodiando así mismo en medio del resto del siglo XVII que fue cuando se construyó el cuerpo primario del pináculo oriental, elaborado por los dibujantes Juan Lozano y Juan Serrano.  Se terminaron las seis llaves que ayudan a la estructura en favor de su fachada principal y los botareles que ayudan a las bóvedas de la nave fundamental.

En medio del siglo XVIII, poco se hizo para impulsar el desarrollo de la Catedral; En gran medida, ya que, oficialmente terminado en su interior y útil para cada una de las funciones que se ofrecían, no había una necesidad crítica de seguir probando lo que era deficiente.

A pesar del hecho de que la obra había sido suspendida a decir verdad, algunas obras en el interior procedieron; Para 1737 era el educador primario Domingo de Arrieta.  Quien hizo, en la organización de José Eduardo de Herrera, el mentor  de diseño, las sillas que engloban el coro. En 1742, Manuel de Álvarez, mentor  de diseño, gobernó con el propio Herrera sobre la empresa del presbiterio exhibida por Jerónimo de Balbás.

Óvalo de un cuarto, en el que se colocó en un lado una cera de Agnus con su vidrio recolored y en el lado opuesto una hoja en la que se grabó a la Sra. Santa Clause Prisca, asesora legal de las vigas. La espiga de esa cruz son dos barras y todo su peso de catorce arrobas; Fue clavado en una base de piedra.

En 1787, se designó al planificador José Damián Ortiz de Castro, luego de un desafío en el que obligó a las actividades de José Joaquín de Torres e Isidro Vicente de Balbás, a coordinar los trabajos de desarrollo de las torres de timbre, el exterior fundamental y la Cúpula.

 Para el desarrollo de las torres, el diseñador mexicano Ortiz de Castro definió una tarea para hacerlas atractivas a pesar de los temblores sísmicos; un segundo cuerpo que parece calado y un anillo moldeado para envolver. Su participación en la empresa continuó hasta su fallecimiento en 1793.

Y poco después fue suplantado por Manuel Tolsá, ingeniero y tallador de piedra que avanzó en el Neoclásico, quien tocó la base en la nación en 1791. Tolsa es la encargada de terminar la elaboración artesanal por parte de la empresa casa de Dios.

Reconstruir el arco que era bajo y desequilibrado, fue planeado por  una empresa que consiste en abrir un anillo más grande en el que se fabrica un escenario redondo. Corone la chapa con los supuestos que simbolizan las tres excelencias religiosas, fe, expectativa y filantropía.

Actividades de la Catedral Metropolitana de la Ciudad de México

La Catedral de la Ciudad de México (Catedral Metropolitana) no es solo el área más extrema de la confianza católica en México, sino que también es un auténtico hito interesante, almacén de un rico legado de ingeniería y estética, que consolida cinco siglos de vida pionera en México.

En esta visita a la Catedral de la Ciudad de México, tendrá la capacidad de recibir relieves notables, figuras, creaciones artísticas y adornos de carillas, piedras de sacrificio y divisores internos de este hito, conociendo sus puntos de partida e implicaciones iconográficas.

Igualmente, puede observar las torres de campanas del edificio de la iglesia y descubrir el contexto histórico de los timbres de la casa de Dios más anticuados que se han escuchado en nuestra ciudad durante algunos siglos. Por fin, conocerá la primera área de algunos santuarios prehispánicos que se encuentran en la bodega de tormentas de la Catedral de la Ciudad de México.

Estudios Prehistóricos

Casi ningún individuo se da cuenta de que en el subsuelo de este sitio religioso hay restos prehispánicos y algunas partes restantes de la ingeniería provincial, que evitó a la población en general debido a que no existen las condiciones de seguridad importantes para su ingreso.

En cualquier caso, cuatro ventanas colocadas en el suelo ofrecen un pequeño ejemplo de esos remanentes, aunque la mayoría de los viajeros no entienden su realidad a la luz del hecho de que el vidrio está oculto por los residuos, la humedad y las roturas de la lluvia.

Cuando una de esas «ventanas arqueológicas» se abre, los curiosos se arremolinan sin darse cuenta de que debajo hay una fortuna subterránea. En las profundidades, donde gana un estado húmedo y caluroso.

Por lo que se descubren  secciones de azulejos de los siglos XVII y XVIII y una escalera de un santuario, ahora atacado por vegetación, o, en otras palabras, de una larga aventura a través de esta zona cargada con la historia y que debajo la Catedral Metropolitana se encuentran las partes restantes de las pirámides imperativas:

La Pirámide del Sol, dedicada a su divinidad orientada al sol, Tonatiuh

La base de esta pirámide todavía se encuentra debajo de la catedral, cubierta por una masa de piedra. Esto no ha dejado un buen asentamiento similar, por lo que el desarrollo, irremediablemente, se hunde 6 cm cada año. Para los mexicas, Tonatiuh habló sobre el grandioso momento en que tuvieron encuentros con  el Quinto Sol, y en consecuencia fue de adoración extraordinaria para ellos.

Troncos de Ahuejotes

En la bodega de la tormenta, sobresalen troncos de más de 400 años que aún se encuentran en perfecto estado, son de ahuejotes, un árbol cuya madera tiene la excentricidad de no descomponerse mientras está sumergido. Por lo tanto, las chinampas se trabajaron con ellos: se clavaron al suelo, hicieron un tejido de vegetales entre ellos, y después de eso la tierra se fijó en esa madeja.

Piedra Chalchihuite

Además, se encuentra en la bodega de tormenta. Es una lápida cuadrada, en la que, en corte, se dibuja la imagen del dios del sol, Tonatiuh. Además, lleva el Quincunx, una imagen que se considera que reúne la visión mesoamericana del mundo.

La pirámide comprometida con Ehécatl-Quetzalcóatl, señor de la brisa

Se encontró hace solo un par de años, simplemente detrás de la Catedral Metropolitana. Abarca una plaza de unos 500 m. Se acepta que es el santuario más crítico de la ciudad dedicado a la fuerza divina de la brisa.

De una figura curiosa, ya que su planta es cuadrangular, mientras que su parte posterior, que es de planta rotonda, sirvió para gestionar un santuario de marco en forma de barril. En las partes restantes de esta pirámide están los sepulcros de los supervisores de la diócesis.

Placa de la piedra del sol

A los lados de la Catedral, una placa circunspecta da cuenta de que, en cientos de años, la Piedra del Sol vio invertir la energía provincial. La piedra legendaria (probablemente la parte más agente de la cultura mexica) afortunadamente no fue devastada, y fue parte del legado prehispánico de esta iglesia.