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Descubra todo sobre el Templo Funerario de Hatshepsut

El Templo Funerario de Hatshepsut, conocido como Djeser-Djeseru («La Maravilla de las Maravillas») se organiza en el complejo de Deir el Bahari, en el borde occidental del río Nilo, cerca del Valle de los Reyes, en Egipto.

Templo funerario de hatshepsut 1

Historia del Templo Funerario de Hatshepsut

Este manicomio funerario se trabajó en agradecimiento a Amon-Ra, el dios del sol, y se organiza cerca del refugio funerario de Mentuhotep II. Es considerado «uno de los hitos notables del antiguo Egipto». El canciller, planificador supremo y posible admirador de Hatshepsut, Senemut, exploró el avance y probablemente organizó el templo. Aunque el refugio funerario aledaño de Mentuhotep se usó como modelo, las dos estructuras se diferencian en un número expansivo de sus características. (Ver: Templo de Edfu)

El refugio de Hatshepsut tiene tres patios con pasajes enormes que lo diferencian de la estructura concentrada del espectáculo Mentuhotep, una variación de la norma que puede haber sido causada por la región descentralizada de su cámara funeraria.

Los porches vagabundos alcanzan los treinta metros de altura. Cada medida incluye pasajes de pilares de piedra caliza de la zona cuadrada, anteriores a las estatuas de Osirian. El refugio de Anubis, en la zona superior oriental del asilo, tiene porciones de sección poligonal, de estilo protodórico.

Estos astilleros se encuentran en un grado central, que en eventos antiguos fue incorporado por viveros de plantas extraordinarias, por ejemplo, olibanum. El lugar de petición de Hathor, en el dominio sudeste del asilo, tiene secciones con capitales importantes. El tipo errante del refugio de Hatshepsut mira a la habitual carcasa de Theban, con piezas de diseño, por ejemplo, curvas, cortes oficiales, pasillos hipóstilos, patios al aire libre, lugares de súplicas y refugios.

templo funerario de hatshepsut 2

Los relieves del asilo

Los relieves del asilo de Hatshepsut representan el escenario del magnífico nacimiento del faraón gobernante Hatshepsut, el primero de su tipo. La sustancia y el ciclo pictórico relacionan un compromiso con Punt, un país fascinante a orillas del Mar Rojo. Independientemente de la forma en que las estatuas y otros matices extravagantes fueron robados o destruidos constantemente. (Puedes ver también:  Museo egipcio del Cairo)

Ahora es el momento perfecto, el lugar albergaba estatuas de Osiris, una esfinge y diferentes figuras de Hatshepsut en diferentes posiciones: de pie, sentado o encorvado. Un par de estas representaciones fueron devastadas por solicitudes de su hijastro Tutmosis III después de la muerte del soberano.

Afecto de buena fe

El asilo de Hatshepsut es visto como el hito egipcio cuyo estilo es más cercano al de realización  de su diseño, el trabajo delegado del diseño del beneficio de sepultura del Nuevo Reino, realza la imagen potente del Faraón y erige casas seguras para observar las criaturas perfectas con las que existirán juntos después de la muerte.

Este asilo significó un punto de inflexión vital en el diseño del Antiguo Egipto, ya que cambió la geometría megalítica del Reino Antiguo en un refugio que permitía el amor dinámico y requería la proximidad de los individuos para maravillarse. La estructura central directa del avance fu. La estructura del refugio principal se ha cambiado ampliamente debido a una proliferación defectuosa hacia principios del siglo XX.

Luxor

El carnicero de Luxor fue el encargado de los asesinato de sesenta y dos personas, generalmente vacacionistas, que ocurrió el 17 de noviembre de 1997 en Deir el-Bahari, un sitio arqueológico y lugar de excursiones organizado en las orillas del río Nilo, en Luxor (Egipto).

Se cree que los prisioneros del carnicero fueron pioneros expulsados ​​de Al-Gama’a al-Islamiyya, una afiliación islámica egipcia, y que su objetivo era socavar el «movimiento contra la brutalidad», para golpear a la economía de Egipto e inducir a los legisladores. Cuerpo para actuar controlando y, por lo tanto, aumentar la asistencia de los poderes del gobierno.

Sin embargo, el ataque causó divisiones internas entre los opresores mentales y realizó una declaración de alto el fuego para suspender los peligros. Deir el-Bahari es uno de los objetivos cruciales de la excursión en Egipto, principalmente por el magnífico asilo funerario de la decimoctava línea del gobernante faraón Hatshepsut, conocido como «Djeser-Djeseru».

Los ataques

A media mañana, el 17 de noviembre de 1997, los opresores del Grupo Islámico y Jihad Talaat al-Fath («Guerra Santa de la Vanguardia de la Conquista», basados ​​en el miedo) asesinaron a sesenta y dos personas en el interior del asilo. Los seis agresores estaban equipados con armas y cortes personalizados, y velados como personas de los poderes de seguridad. Se deslizaron en el asilo de beneficio de sepultura de Hatshepsut hacia 8:45 a. m.

Cuando los vacacionistas se lanzaron al interior del asilo, la matanza fue suficiente durante cuarenta y cinco minutos, en medio de los cuales inmensas cantidades de los cuerpos, especialmente los de las mujeres, fueron asaltados con bordes afilados. Una nota conmemorativa del Islam se encontró dentro de uno de los cuerpos de los individuos.

Hatshepsut, faraón gobernante de la línea XVIII de Egipto. Quinto pionero de dicha costumbre, regido desde ca. 1490-1468 a. C. Habló con el nombre de Maatkara Hatshepsut y persuadió a la oportunidad de ser la mujer de que el tiempo extra se encontraba en la situación de soberanía de las «Dos Tierras».

El nombre de Hatshepsut con el que se lo ve hoy en una dimensión básica era un título con la esencia de «La primera de las damas notables» o «la dama focal de la decencia», que además apareció en toda su forma. Hatshepsut Jenemetamón, es decir, «La primera de las buenas damas, se unió a Amon»

Avances introductorios

La vista previa correcta de la presentación de Hatshepsut es oscura, independientemente de la forma en que debería suceder en la capital del estado de entonces, Tebas, en torno a la finalización del estándar de Amenhotep I. Sin una gota de Faraón, el sucesor relegado fue el padre de Hatshepsut, el futuro Thutmose I, quien para legitimar su inevitable acceso a la situación de soberanía que se espera que se case con la princesa Ahmose.

Este matrimonio pasó de noticia en noticia al mundo, al lado de Hatshepsut, algo así como tres jóvenes diferentes, de los nombres Amenmose, Uadymose y Neferubity. Trágicamente, y en vista de la alta tasa de fallecimiento de los infantes y jóvenes, solo Hatshepsut y su hermana cada vez más preparada, Neferubity (y esto solo por un breve lapso de tiempo) cumplirían la edad adulta.

A pesar de sus parientes, Hatshepsut tenía, claramente, hermanastros a la luz de una preocupación legítima por su padre con compañeros que eran ayudantes y señoras especiales. El caso poco común que nos ha llegado es que su compañero de vida era, Tutmosis II, descendiente de Thutmose I y un compañero discrecional, llamado Mutnefert.

Nieta, señorita y compañera de faraones

El padre de Hatshepsut, Thutmose I, había dado sentido a cómo desarrollar el Imperio egipcio en un curso que nunca se había visto en tan solo trece años de estándar. Este gigantesco gobernante surgiría perpetuamente para llevar a sus tropas al curso de un conducto colosal que, a diferencia del Nilo, no continuaba corriendo de sur a norte, sino, por lo tanto, alrededor: el Eufrates.

Hasta el final llano, algo frente al calendario, de Thutmose I, Hatshepsut era el mejor conjunto para sucederlo en la situación de soberanía, ya que sus parientes habían comenzado ahora. Es posible que incluso el mismo Thutmosis I se haya esforzado en la vida por relacionar a su hija con el cargo respetado, ya que en esta exposición él la llamó Heredera.

En cualquier caso, sus deseos no se cumplieron, de la forma en que claramente un complot de la casa imperial conducido por el parlante y gran creador, el asombroso Ineni pudo organizar la situación de poder de Thutmose II, considerado un compañero asistente. Se esperaba que Hatshepsut se mantuviera para terminar con la gran esposa real de su hermanastro, y se cree que fue un duro golpe para su orgullo.

El joven gobernante era un pariente cercano de los inimaginables faraones de los hicsos y, además, poseía el título básico de Esposa del dios, que la hacía transportar la sangre sagrada de la reina Ahmose-Nefertari.

Es constante que su orgullo era enorme y que no soportaba increíblemente bien la posibilidad de subordinarse a su compañero de vida. En este sentido, no es desconcertante que mientras su ligero y frágil compañero envolvió la doble corona, Hatshepsut comenzó a rodearse con una serie de adeptos que no dejaron de crear poder y efecto: entre ellos destacamos en particular Hapuseneb y Senenmut. El inconcebible y renombrado compañero de vida había avanzado para llegar a ser, ante el temor de Vizier Ineni, un enemigo arriesgado.

El tercero de la Tutmosis

Thutmose II tenía una personalidad particular, y se transmitió a su juventud cuando sus dos únicos adolescentes reconocidos aún se encontraban en la juventud temprana. Como sucedió en la era pasada, la excepcional compañera reconocida, Hatshepsut, no había transmitido al mundo un niño, sino una mujer joven, con el objetivo de resucitar una crisis de movimiento.

En poco tiempo, Ineni persuadió a la bondad de reconocer como el principal contendiente alcanzable una descendencia de Thutmosis II y una amante esencial, que puede ser nombrada gobernante como Thutmosis III. En cualquier caso, el gobernante desposeído Hatshepsut no requirió que la historia se repitiera por segunda vez, y la realidad de la situación es que ella la cambió de manera sorprendente.

Ya que Thutmose III era demasiado joven para siquiera pensar en tomar una decisión por la noche, el alucinante compañero de vida de Thutmose II esperaba la norma y postergó con inseguridad el matrimonio entre el nuevo gobernante y su hija, la célebre princesa Neferura, la persona fundamental que pudo legitimar su ascenso al poder preeminente.

La condición no era extraña, había varias ocasiones de rutina a lo largo de la historia egipcia, pero nunca una mujer que no fuera la madre del gobernante. En medio de los principales lotes significativos del estándar de Tutmosis III, Hatshepsut estaba exigiendo una «derrota» que agitaría el estándar egipcio.

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